打開心理學的多元視角

心理學是什麼？

對一般人而言，心理學似乎包山包海，能夠解決人生中各種疑難雜症。心理有困擾會想到心理學、人際交友與愛情也會想到心理學、親子教養與夫妻相處會想到心理學、職場生存與經營行銷也離不開心理學。心理勵志與雞湯等書藉長年佔據書店排行榜，甚至投資也有金錢心理學、成功也有成功心理學。

由於只要涉及人，都可以是心理學關注的範疇，因此心理學的學術領域中的確有為數眾多且彼此差異頗大的次領域。但是人性仍舊是其共同關注的焦點，且在歷史的長河中對於人性的看法，隨著時代的演變，亦呈現主流思潮的變遷。

人會什麼會動？人為什麼會這麼做？其背後的原因為何？進一步就是在探求：是什麼力量驅動人類的行為？人在想什麼（動機）？人是如何思考、判斷與決策？

這些問題自古以來，哲學家便有許多不同答案，從古希臘三哲以降，歷代哲學家都對人性（理性）、心靈與身體、靈魂等議題有著諸多論述，行程心理學的重要養份。

隨著現代主義標舉著科學，欲破除一切迷信，心理學也想脫離哲學成為科學。然而當關心的議題相似時，心理學與哲學的論述該如何區別？心理學界以研究方法的不同以之區別：以馮德成立第一間心理學實驗室，做為心理學成為科學的開始。

成為心理學「科學」以來所遭遇到最大的難題便是，人類的心理歷程，既看不見也摸不著，該如何研究呢？

馮德建議使用內省法、華生建議既然看不見就不該研究心理歷程，心理學應該轉而研究人類的外顯行為，以及行為前出現的刺激、行為後出現的效果，使行為主義在美國的心理學界盛行長達半世紀。

直至許多學者發現單純研究刺激與效果無法解釋行為，一定要加入包含判斷、理解、思考、記憶等中間的歷程才能解釋與預測人類行為，使得行為主義失去主導地位，便是所謂的認知革命。

當認知革命興起時，適逢資訊科學興起，心理學者將心智運作歷程比喻為電腦的運作，使得輸入、處理、輸出，成為對心智運作的主流觀點。由於這樣的觀點深入人心卻也太過簡化，連帶地對人類心智與意識的看法朝向化約論觀點傾斜，出現體現認知論做為對傳統認知心理學的反思，反對將心智侷限於訊息處理，而建議應將身體與環境互動納入，使得心智的範圍更加擴大。

另一方面，神經科學與腦造影相關研究的進展，使得第三人稱客觀的大腦研究成為近年來科學研究議題非常火紅的主流，然而非化約神經科學哲學從研究標的上、研究方法上，提醒著心理學界，意識為心智研究的關鍵，而主觀經驗則不該被排除在科學研究的範疇。